陈忠实因为中篇小说《蓝袍先生》的写作，引发了长篇小说《白鹿原》的创作欲念。在阅读《白鹿原》之前，我重读了《蓝袍先生》。

在小说主人公蓝袍先生亮相的千把字序幕时，陈忠实的笔就触及他生存的古老的原下，尤其是对徐家青砖门楼上镂刻的“耕读传家”的题匾倾注了许多笔墨。而在小说《白鹿原》里面，“耕读传家”是白鹿原白氏家族的核心家训，贯穿了小说始终，主要体现在白嘉轩及其祖先对家族传统的坚守上。白嘉轩家的门楼上刻着“耕读传家”的匾额，象征家族立身之本。这一细节多次出现，强调白家以农耕为基础、以读书求升华的价值观。白嘉轩要求儿子们白天参与农田劳动，夜晚学习儒家经典；朱先生作为儒家精神的化身，常劝诫白鹿原百姓“耕田读书，勿生邪念”；白孝文因田小娥诱惑沉迷享乐，荒废农耕与读书，最终败家；黑娃年轻时反抗传统，烧祠堂、当土匪，后来却拜朱先生为师读书，“学为好人”，感慨“耕读传家才是正路”。

小说中的一个重要场景让人印象深刻，“白嘉轩在街门里安好犁架，挂上犁铧，套上牛，大声吆喝着，走向田野。他的身后，是‘耕读传家’的匾额，在晨光中沉默如誓言”。这一场景浓缩了白嘉轩的一生，他以躬耕践行理想，以诗书传承血脉，成为白鹿原上最后一名传统的守望者。

“耕读传家”作为中国农耕文明的核心精神，其积极意义深远而广阔。其实不仅是关中，在中国南北东西的许多乡村，“耕读传家”这四个字，是数千年来的文化传承与精神源泉。在白鹿原的两天里，我沿着陈忠实故居附近的西蒋村和东蒋村多次巡访，除了故居门口的一面大墙上画有“耕读传家”的门楼，只有一家农户门楣贴了这四个字，陈忠实生前那些生活早已改善的乡党们，在富丽堂皇的门楼上大多贴着“天道酬勤”“惠风和畅”“厚德载物”等瓷砖门匾，有的连匾额也没有了，就连陈忠实故居的门口也是贴着“吉星高照”的简陋红纸。

离开白鹿原的这几天，一直在思考一个问题，在中华文化底蕴深厚的关中，人们对“耕读传家”这个文化传承疏远了吗？

我阅读了《中国耕读史》，结合那几天在白鹿原的观感，似乎找到了答案。在白鹿原这两天，每天都下雨，灞河在暴涨，据说阴雨连绵已经一个多月，玉米和高粱都发霉在田地里，但白鹿原的那些乡党们聚在门楼前闲谝，一个个云淡风轻，因为粮食的收成早已不是影响他们生活的主要来源。而在陈忠实笔下，民国初年白鹿原因为大旱的那场异常年景，饿殍遍野，民不聊生。

我终于明白，随着社会的发展和生产力的提高，人们的文化和精神追求也在发生着变化。

门楣字句的变迁，是一幅社会转型的缩影。“耕读传家”的淡出，宣告了一个绵延千年的闭环被打破，土地不再是唯一根基，知识与命运的关系变得多元而开阔。取而代之的“天道酬勤”“厚德载物”虽延续着劝善传统，其内涵却已转向更普世的现代价值。

在这变化里，有告别农耕文明烙印的毅然，也有传统美德在新时代寻找载体的智慧。人们并未全然抛弃过去，只是用新的语言重新安顿那些关于勤勉、仁德与希望的永恒追求。