狼山作为中国佛教八小名山之一，不仅是南通的地理标志，更是一座被诗词浸润的文化名片。自宋代至民国，历代文人雅士为狼山留下的诗词多达千首，篇篇皆为山水增色，句句尽显人文底蕴。

宋代王安石的《狼山观海》，堪称咏狼山诗作中的雄阔绝唱：“万里昆仑谁凿破，无边波浪拍天来。晓寒云雾连穷屿，春暖鱼龙化蛰雷。阆苑仙人何处觅？灵槎使者几时回？遨游半在江湖里，始觉今朝眼界开。”当年王安石任淮南判官，登临狼山俯瞰江海，以奇绝想象勾勒波涛连天、云水苍茫的壮阔景象。诗中末句直抒胸襟，写尽登高望远、豁然开朗的豪情。此诗既是写景，亦是诗人壮志初展的心境写照，为狼山留下了“遨游半在江湖里，始觉今朝眼界开”的豪迈名句。

同为宋代文天祥的《卖鱼湾》，则在山水间寄寓深沉家国情怀：“风起千湾浪，潮生万顷沙。春红堆蟹子，晚白结盐花。故国何时讯，扁舟到处家。狼山青两点，极目是天涯。”文天祥从元军营中脱险后辗转通州，泊舟卖鱼湾，遥望江中隐约的狼山，家国之思与漂泊之痛涌上心头。前四句描摹通州风物烟火，后四句以扁舟自喻，将个人命运与家国兴亡紧紧相连，尽显民族英雄身处困境的坚守与赤诚。“狼山青两点，极目是天涯”一句，更成千古传诵的佳句。

宋代吴及据说是首位专咏狼山的诗人，其《登狼山》以清幽笔触写尽山林意趣：“郡僻山更远，尘喧与世违。水横观雁度，天静见龙归。落叶霜凝树，思亲泪湿衣。西风怕回首，不忍白云飞。”诗人绘长江雁渡、天高云静之景，既展现狼山的空灵幽静，又流露宦游在外、思念亲人的淡淡愁绪，清雅真挚，耐人回味。

元代诗作中，成廷珪的《登狼山醉题僧壁》堪称佳作。相传女娲补天独遗东南，方造就南通江海相接、水天辽阔的奇观。诗句“白狼山头僧卓庵，我蹑飞屐穷幽探。麻姑又见海清浅，女娲不补天东南”，既写尽南通山水的清幽壮美，又以神话典故为狼山赋予厚重文化底蕴，平添几分悠远神秘。

明末清初南通本地诗人邵潜，其《登狼五山》“足蹑罡风不自危，芙蓉片片镇相随。势蟠楚尾开天柱，形控吴头转地维。林蔼千重迷地极，江涛万折固东陲。乾坤极目宽如许，白首乡关何所为？”既写五山连绵秀美、镇街初兴之态，又点出其控扼吴楚、屏障东南的战略地位，更流露诗人身处明清易代之际饱经离乱，空对江山的怅惘与悲壮，读来令人动容。
张謇一生留下诸多描写五山的诗作，其《琅山》“……狼去岩花冷，鹰摩塔日高。笠云亭畔石，久坐听松涛。”是其直接以狼山为题的佳作。张謇于政务与实业之余，常登狼山寻静，以山水涤尘，以松涛明志，尽显“儒者兼隐者”的心境，亦让世人窥见了狼山独有的闲适与静美。

一卷诗韵，半部狼山文脉。细读研学这些千古诗作，不仅能品味诗词的韵律之美、意境之妙，更能读懂狼山的风土之美、人情之美、文化之美。一诗一景，一韵一情，狼山因诗词而更具风骨，诗词因狼山而更添神韵，这份跨越千年的文脉传承早已融入狼山的一草一木，成为南通最珍贵的文化印记。