西南营掌印巷31号，是清代封疆大吏徐宗幹的祖宅。

老宅院内一座始建于清代的二层小楼，曾向东倾斜了七八十厘米，院落内违建丛生，破旧的外立面令人很难将其与“虹玉楼”这样雅致的名字联系起来。

徐宗干祖宅规划设计图

如今，随着崇川区“点亮寺西”工程的推进，这座西南营片区建造历史最久远的二层藏书楼，实现脱胎换骨的蜕变。目前修缮主体工程已基本完工，正在进行庭院铺装等收尾工作。

能文能武，在台湾刻立最早的孔子像

徐宗幹（1796—1866），字伯桢，号树人。嘉庆二十五年（1820年），25岁的徐宗幹考中进士。

在四十余年的宦海生涯中，徐宗幹历任山东泰安知县、高唐知州、济宁知州、四川保宁知府、台湾兵备道，官至福建巡抚，一度代理闽浙总督。左宗棠评价他“循良著闻，居官廉惠得民”。

徐宗幹能文能武。文，藏书万卷，纂修《济宁金石志》，著有《斯未信斋文编》；武，在台湾平定叛乱，在福建治军筹饷，是典型的文武兼备之才。

在泰安八年，他修岱麓书院、建文峰塔，捐俸代百姓缴纳赋税，考核获评“卓异”。离任时“送行者塞道”。在高唐，他恢复鸣山书院，亲临授课，离任时士民为其立长生牌位。

他一生尊孔重教。在泰山孔庙留下二十六言隶联：“仰之弥高，钻之弥坚，可以语上也；出乎其类，拔乎其萃，宜若登天然。”

道光二十八年（1848年），徐宗幹赴任台湾兵备道。他携在曲阜任上所拓《孔子行教像》渡海赴台，刻石立于台南孔庙，成为台湾最早的孔子石像之一。石像左侧刻有他的跋文：“戊申，奉拓本渡台，授石生耀祖，敬谨重镌。”据其自订《年谱》记载，道光皇帝曾赞许：“徐宗幹官声好，台湾地方安静便是好官。”

在台六年，他改建营房，上呈《澎湖请改募兵议》《议水沙连六番地请设屯丁书》，促使当地原住民部落逐步归化，纳入朝廷管辖。咸丰三年，林恭叛乱，他亲登城墙防御，最终平定叛乱。

同治元年，徐宗幹擢升福建巡抚，协同左宗棠平定太平军余部。同治五年病重，卒于任上，享年七十一岁。《清史稿》载其身后“萧然，家无余财”。朝廷赐谥“清惠”——“清”指循良清廉，“惠”指仁爱惠民；入祀福建名宦祠，并入国史馆《循良传》。

这位南通籍名宦，在多地留下惠政。而他的根，就在南通西南营掌印巷的这座老宅里。

虹玉楼，琴铭背后的文脉传承

“徐宗幹出生于东门外赵家巷，十四岁时，举家迁居掌印巷。”西南营文史研究室负责人戴秉钧介绍。

西南营文史研究室，是在崇川区和平桥街道指导下成立的民间文化研究组织。年逾七旬的戴秉钧，世居西南营，对老街的名人掌故十分熟悉。该研究室的孙海雄则撰文《崇文重教兴书院 清操惠政得民心》，对徐宗幹的生平进行了详细梳理。

徐家祖宅中，最为人津津乐道的是二层小楼“虹玉楼”。

根据南通市建筑设计研究院编制的《修缮保护设计方案》，该组民居现存穿堂、正房及与之相邻的二层小楼“虹玉楼”，以及其他附属建筑。其中，虹玉楼为清代康乾时期徐氏所建，“据考证为西南营历史街区最早的二层建筑。”

这座藏书楼的名字，取自明代伏羲式七弦琴铭文“虹玉楼中物”，折射出徐氏家族深厚的文人情趣。徐宗幹本人的藏书印中也有“南通州徐虹玉楼”一方，其著作中亦列有《虹玉楼诗选》，足见此名与他的人生紧密相连。

“虹玉楼”现存楼体为二层抬梁与穿斗相结合结构，具有晚清民国构造特征。二层北侧遗存的栏杆，形式精美，图案繁复，“非良工不可为”。

从建筑格局看，徐氏祖宅主入口于东南临冯旗杆巷设蛮子门，建筑由火巷中面东骑墙门、天井进入。正房为南通本地常见的民居形式，明间缩进一椽距形成外廊，是本地民居特色之一。

第三次全国文物普查时，虹玉楼及周边正房、穿堂、轩房共四座房屋被列为“一般不可移动文物”。

打牮拨正，一场与时间的赛跑

历经数百年风雨与数度易主，徐宗幹祖宅已残损不堪。

该项工程的修缮团队来自常熟古建园林股份有限公司，多数师傅从业超过三十年，经验丰富。

修缮工程于2025年8月启动。工程现场负责人陈崎介绍，项目包括虹玉楼、正房、穿堂、轩房及门房五个单体，总建筑面积约408平方米，秉承“修旧如旧、最小干预”原则，采用传统工艺，最大程度还原历史风貌。

整个修缮工程最棘手的挑战，是“虹玉楼”的倾斜。

“虹玉楼”在修缮前已向东倾斜了七八十公分。工程团队进场勘测后，决定采用“打牮拨正”传统工艺进行扶正。

“打牮拨正”是古建筑修缮中难度最高的工艺之一。四个字的背后是一系列工序的总称：先用千斤顶和手拉葫芦将梁架举升，卸掉屋面荷载；然后找准受力点，用绳索牵引，一点一点将倾斜的构架拉回轴线；过程中还要配合“托梁换柱”和“墩接”等工艺，对腐朽的木构件进行替换或修补。

“木材受力程度不同，粗细、年轮各异，无法精准量化每次牵拉幅度。”陈崎介绍，“只能靠师傅的经验，听声音——拉到一定程度，能听到嘎嘎嘎的响声，就不能再收了，要稳住，加固，再松开，反复操作。”整个木构架纠偏过程持续了约一个月。

东侧山墙内，七根柱子中有三根已经腐朽。工程团队打开墙体，采用“墩接”技法——将腐朽部分锯除，接驳一段老杉木，用榫卯接合——恢复柱子的承重力。

“修旧如旧”的核心，是尽可能保留老构件。老瓦能用则尽数保留；朽坏木柱采用墩接修补，不轻易更换；墙面重做纸筋灰传统工艺；门窗按同期样式复原。“新建一座不难，但拆散了还要用原构件装起来，这才是古建修缮最难之处。”陈崎感慨。

从“文脉”到“活态”，故居的新使命

修缮，绝非将老房子封存为标本。真正的保护，是让历史空间重新呼吸，融入当代城市脉搏。

老宅所在的西南营历史文化街区，是“点亮寺西”工程的核心区域。寺街西南营保护利用工作专班负责人陆春新介绍，街区保护更新明确“小规模、渐进式、织补式、微循环”思路，注重恢复整体的文化生态。

徐宗幹故居的活化利用，目前仍在规划中，核心原则是坚守“文化属性”。

涉台文化交流是重要方向。徐宗幹在台湾任职近六年，治绩卓著，其姻亲周懋琦也曾任台湾知府。两人的故居毗邻而居，构成了南通珍贵的涉台名人资源集群。

“虹玉楼”作为西南营最早的二层藏书楼，未来是否恢复藏书功能？还是植入新业态？如何让这座百年小楼“活”起来？这些问题，需要在保护与利用之间找到平衡。

但有一点确定无疑：徐宗幹故居不应只是一处供人瞻仰的静态景点，而应是可游、可憩、可思、可感的活态文化空间——在这里，人们可以走进一段被悉心打捞的历史记忆，了解一位“南通老乡”跨越海峡的足迹，感受一位“清惠”循吏的家国情怀。

这或许正是修缮最深远的意味：我们修复的，从来不只是建筑与山石，更是时间洪流中那些值得被铭记、被体验的精神片段。这不仅是“点亮寺西”，更是点亮南通历史深处那些曾经闪耀的星辰。