石港太极元功又称王家拳、王家手，1986年获得全国稀有拳种金奖，2014年入选南通市非物质文化遗产名录，是南通市非遗项目中唯一的武术类地方拳种。因而，石港素有“武术之乡”的美誉。

一次偶然的机会，笔者有幸见到石港黄忠杰先生珍藏的《穿拏拳》一书，为民国二十三年（1934）旧籍。是石港太极元功第七代传人胥以谦所著，由邗江金一明在南京中央国术馆撰写序文，金一明是民国顶尖武术理论家、中央国术馆编审。同年，胥以谦完成自序并刊印。

此书出版时得到民国政要高度重视。当时国民政府主席林森亲自为《穿拏拳》题写书名，民国时期要员张之江、居正、叶楚伧等人亦相继题词，一部地方拳谱能获如此殊荣，极为罕见。

胥以谦（1891—1979），字吉六，他自小师从李学群苦练太极元功，毕业于中央国术馆，并留馆担任编审。编写了《太极元功》《练步拳》《进出拳》《对练三才剑》《八极拳》《穿拏拳》等武术著作，其中《穿拏拳》和《练步拳》是当时中央国术馆学员的必修教材。《穿拏拳》书中《太极元功之源流》一文，为石港太极元功这一本土武学，留下了翔实的文字史料。其书道出了民国乱世之中，石港习武之人打破秘传、传承武学、以拳报国的初心，让太极元功得以完整保留。

一、石港太极元功的起源与传承

胥以谦在自序中明确记载，穿拏拳其拳法根基、动作内核均源自石港王越群所传的太极元功，所以又称为王家拳。这套武学的创始人王越群是清乾隆年间通州人，因身材瘦小，被乡人戏称“鬼儿”。早年，他常遭乡里恶少欺凌，愤而远赴山东、河南寻访名师，最终在少林寺师从僧人，修习内功呼吸之法与实战武技，学艺有成后返回石港。面对恶少聚众持械围攻，他从容应对、不怒自威，却始终韬光养晦，若非危急时刻，绝不轻易展露武艺，也让太极元功以师徒口传心授的方式，在石港民间悄然传承。

之后，石港拳师沙明，字大川，是石港进士沙思祖的爷爷辈。他是太极元功第二代传人，深耕太极元功数十年，在其功法基础上反复锤炼，创编出穿拏拳，让太极元功的精髓得以延续发扬。

沙大川出身书香，年少时考中秀才，却矢志习武，数十年苦练太极元功，功力深厚。据书中《沙大川轶事》记载，师父王越群有一柄三十余斤重的元代传家铜棍，不幸遗失。沙大川为寻回师门至宝，远赴江南寻访。途中，他偶遇一名武师正在演出《鲁智深醉打山门》，竟发现那武师手中所持的铜棍正是师父遗失的那柄。沙大川不动声色，看完演出后上前说明原委。那名武师感佩沙大川的赤诚与身手，欣然将铜棍归还。正是在太极元功根基上结合这柄重铜棍的劲力体悟，沙大川最终创出了独树一帜、刚劲凌厉的穿拏拳。

胥以谦作为石港太极元功的嫡系传人，其父胥怀澄与师父李学群均是王越群一脉的亲传弟子。他自少年起朝夕苦练六年，尽数习得太极元功四十三手，兼通衍生的穿拏拳技法。民国之前，石港太极元功恪守门户规矩，向来秘不示人，仅在师门内部单线传承，长久以来鲜为外界所知。胥以谦有感于传统武学易因秘传而失传，方才打破旧例，将师门所学整理成册，依托《穿拏拳》一书，把石港太极元功的源流、技法完整记录下来。

太极元功的普及和发展离不开胥以谦。今石港镇文博苑建有“胥吉六纪念馆”。胥以谦1942年返乡后，广收门徒，弟子多达三百多人。中华人民共和国成立后，胥以谦担任南通县体育局武术教练，推动拳法的普及。1984年，国家体委发起全国武术挖掘整理工作，胥以谦的嫡传弟子王锦春率领严未红、顾跃军参加此项工作。国家体委对太极元功专门拍摄了录像，进行了留存。让这套乡土武学有了可考的载体。同年，石港镇建立了武术协会，会长王锦春就是胥以谦的得意弟子。2016年，太极元功的传人和石港武术爱好者发起成立通州太极元功王家拳研究会，推举胥以谦之子胥兆亮担任会长，现任会长为第九代传人严未红，顾跃军担任副会长。今天的太极元功早已走进了校园。

笔者找到了石港太极元功第八代传人王廷，他说，现如今，石港太极元功主要分布在通州石港、金沙，并流传于上海、南京、陕西、天津、北京等大城市。基本上地域不同，拳法也有所变化。前些年还有山东的拳友来咨询拳法。

二、石港太极元功的拳法特点

王越群所创的太极元功博采内外家武术精华，功法核心在于“内功筑基、刚柔并济、以静制动”。整合为八套核心套路，名为《天火同人》《穿闪神化》《抖手神化》《伏手神化》《分身神化》《出手神化》《左右神化》《生生神化》。这八套功法层层递进，从基础内功到进阶技击，构成了完整的武学闭环。它不是单一招式，而是涵盖呼吸吐纳、身法转换、近身搏杀的综合武学体系。后王越群又将这套高深功法归纳为“八模”，每模八式，共六十四式，每式包含二十几个动作，整体风格简单便练，既保留了宗师武学的严谨法度，又降低了入门传承的门槛。

在拳架形态上，石港太极元功高低起伏、动静相宜，金一明在序中精准概括了其神韵：“复观其走拳一路，低若平沙落雁，高如紫燕穿帘；收则卑飞敛翼，若莺鸟之将击；放则弩张剑拔，似激矢之离弦。”这段文字生动还原了太极元功的拳架特质：低势沉稳如平沙落雁，稳扎根基；高势灵动如紫燕穿帘，身法迅捷；收势时“卑飞敛翼”，蓄势内敛、气沉丹田；发势时“弩张剑拔”，劲发瞬间、干脆利落。

从功法体系来看，它既有八套核心套路的宏大架构，涵盖内功呼吸、身法变换、搏杀技巧等全维度内容，又有八模六十四式的精简传承，入门易、进阶深，形成了“从基础到高深”的完整训练闭环。王越群当初创功，立足少林内功根基，强调气沉丹田、蓄力深厚，练习时身形看似平稳，实则劲力内敛，一旦发力便能瞬间爆发刚猛之劲，这也是石港太极元功“静中藏动、柔中寓刚”的核心特质。

其核心招式更是各有专攻，《穿闪神化》讲究进退自如、避实击虚，《抖手神化》侧重寸劲爆发、一击制敌，《伏手神化》强调以静制动、后发先至，每一式都紧扣实战需求，没有多余花哨的动作。胥以谦在书中特别强调，太极元功的精髓在于“实事求是”，不求招式华丽，只求法度精准，拳架与内功相生相成，这也是石港太极元功区别于其他拳种的关键所在。

三、石港太极元功的时代意义

民国时期，国运飘摇、民族危难，中央国术馆大力倡导国术，将强身健体、救亡图存作为核心宗旨，军政、教育两部更是下令，将国术列为军队、学校必修课程，国术承担起强健民族、振奋精神的时代使命。

胥以谦整理出版《穿拏拳》，看似是记录一套拳法，实则是为了留存石港太极元功这一本土国粹。他在自序中直言，“际兹国家多难之秋，吾人本匹夫有责之义，当群策群力，共图健强民族，奋斗雪耻，曷敢独秘师传，敝帚自珍？”这番话将私藏的武学技艺升华为强族报国的利器，尽显武人风骨。

金一明在序中也呼应此意，直言传统国术绝非无用之技，战场近身搏杀，武者的体魄与格斗能力至关重要。他盛赞胥以谦之书“神于影片之中，定法于章句之内”，修习太极元功这类实用武学，于国于民皆有裨益。

胥兆亮谈及家学传承时感慨道：“先父当年著书，只为守护石港太极元功这门乡土武学。他常教我，拳可传、功可练，家国情怀与武德初心不可丢。今日我们传承太极元功，方不负先辈，不负家乡。”