本信首次公开是在2025年通州区图书馆费范九主题文献展，同时展出的还有与此信相关的信函数件（《狼山古石刻四种请嘱狼山管理委员会保护案》《本市金石有历史性文字请精拓墨本长期陈列展览案》《文化科六月八日复函》《政协对两提案的复函一、二》）。
此文为《淡远楼丛墨》（南通文学艺术界联合会2006年）未收，原稿藏于通城私家之手，誊抄定稿藏于南通市博物馆，略有异文。因展出后有众多师友咨询，为便于方家考证，兹录定稿原文如下：
南通人民委员会文化科：
六月八日来信，敬已诵悉。
我通金文石文，均承派员了解，一一得有结论，这种认真处理的精神，万分感佩。我回忆拓集碑文的动机，系在南通沦陷时，日寇要取儒学、钱公祠各处石碑，做别处工用，我在沪愤恨之极，潜遣无锡拓工黄姓往拓将拓纸携出保存。嗣经选择较古较有历史性的，照相制版，印成南通金石志，今寄呈一册，敬祈公鉴。我上次提案中所指宋元明石文三种，即见于金石志第九页第十页第十六页。其原拓本连同其他各种，共一百四十一幅，早于公历一九五零年五月廿七日，邮赠南通文物管理委员会，永远收藏，请贵科与蔡观明同志联系，当可查出备用，免得再拓。惟闻儒学在胜利后，曾一度改建为学校，其原来石碑的位置，已被搬移糟蹋，所以有覆地涂灰等等现象。通市南大街二友印社陈曙亭，擅长拓碑技术，如有需要，可以就近嘱其办理，请酌定是幸。
连日天气湿闷，感觉头晕手抖，写字困难，勉强握管上复，乞恕简率，并陈。
此致
敬礼
费范九谨上
六月十日
此信落款时间为六月十日。文首“六月八日来信”，指费范九1956年4月向政协提交的《本市金石有历史性文字请精拓墨本长期陈列展览案》，经政协转交文化科后，文化科于6月8日一一作出答复：
一、金石方面：孔庙的铜簠铜簋，现存人民公园（原博物馆）。关庙里香炉、天宁寺铜钟和香炉皆存在。
二、石文方面：孔庙里“放蛇窝”和“名宦祠”有三块碑，部分字迹尚可辨认。天井中竖有两块石碑，砖墙砌护，字迹清楚（碑系清代）。大殿后屋有两块碑附墙上，已粉刷了石灰，字迹不清。后天井有一块石碑覆地。钱公祠里有一块高大石碑，也刷了石灰，字迹看不清。请问您新提及的几块碑是放置在哪里的几块？
听说您有现成的拓本，不知是否有？您如有提案中所述的金石文拓，请能惠赠或借来用？我们代为保存、陈列，或照本复制。如果没有，谁告知谁人可拓（最好现住本市的）具体如何进行，请来信联系，以便照案办理。
费范九复信中提到的“南通金石志”即《南通县金石志》，在拙文《费范九先生抗战时期的文化坚守》（《江海春秋》2025.04）已有详细介绍。值得注意的是本文首次提到《南通县金石志》的拓印乃出自“无锡拓工黄姓”之手，经考为无锡黄怀觉（费范九跋杨吴五山石刻拓片中有钤印“吴县黄怀觉同子锡曾并拓狼山天祚题名文字记”）。其作为无锡刻碑名手，代表了当时江南金石艺术的一流水准。同时信中提及的141幅拓本捐赠南通文物管理委员会的具体时间、数量与查寻路径，更为我通早期公共文博藏品溯源提供了可考的史料依据。
费孝通在《乡土中国》中提及“文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验”。作为承载地方文化的物质载体，碑刻将本地历史、人物史料铭刻于石，在费范九战时紧急拓印、建国初公藏捐赠的举动中，得以进入公共空间进行传承。当日寇劫石，国破家亡之际，费范九虽“在沪愤恨之极”，并未止于愤懑，而是果断以身入局，落实“位卑未敢忘忧国”的责任担当。
夫金石之学，向为证经补史之要津。南通地处江海之会，其碑碣墓志，上可溯五代，下可及明清民国，于正史之外，别存一系地方文献。如信中所及之“放蛇窝”，虽名近俚俗，然其文涉地方风物、民俗信仰，足资考镜（范凤翼《通州重修儒学记》）。又如儒学、钱公祠（原城隍庙侧）处碑，必载贤人政绩，其人与事，或为府县志所略，而赖此石以传。此类金石文字，可以地下之材料与纸上之材料互相释证，其学术价值，固不待言。费公“排除荆棘，洗剔苔藓”，所拓集者，非止墨本，实乃一方之信史也。
一九五六年之此信，不仅解开《南通县金石志》拓工来源之谜，更揭示了南通文物保护史上那段风雨如晦之珍贵记忆。信件落款，所言“连日天气湿闷，感觉头晕手抖，写字困难，勉强握管上复”。此数语，非徒言身体之衰病，实乃精神重负下之疲惫。然正是这位步履蹒跚之老人，以颤抖之双手，为南通文化史撑起一把遮阳伞。此情此景，令人动容。
今日重读此信，所见者非徒几块石碑之流转，更是一种精神之传承。费范九先生“排除荆棘，洗剔苔藓”之拓集精神，以及化私为公之公共情怀，对于当下之文化遗产保护、地方文化建设，依然具有深刻之启示意义。在现代化进程加速之今日，吾人更应警惕“覆地涂灰”式之文化漠视，当如费范九先生，做地方文化守护者，使那些承载城市记忆之“金石”，于新时代之光影中，继续熠熠生辉。