下图左起：1949年前后余西大悲殿全景图（季松高绘）,1920年8月30日《南通报》，季谱载余西始主像赞图片。

□曹洪江

通东名胜余西大悲殿，由季氏宗祠与大悲院组成，“大悲殿”乃民间对季氏宗祠的俗称。季氏自何处迁徙至余西，何时始建祠堂，又何以成为通东名胜？本文结合谱牒、方志及文人记述，试作考证。

余西季氏，元末自江南常熟福山迁徙而来，余西一世祖为庆五公。他最初寄籍海门，任职余西场盐司副使。《季氏宗谱》载歌曰：“扬子江悠悠，帆挂海门秋，五琅可回头，转瞬东布洲，占服馀西畴，成壑又成丘，盐荚次第筹，书香绕县州，我公善贻谋，世世振箕裘。”另，明嘉靖四十三年（1564年），长沙府教授仟公撰《苏扬合宗序》云：“……庆五副使者，仟之七世祖也。元末兵乱，重以水殃，乃兄庆四迁通州金沙场，惟庆五迁海门为馀西盐司之百夫长，故有副使之称……”考仟公，字英夫，号西洲，乃庆五公八世云孙，曾任长清县令，《季氏宗谱》中存有其像赞。

宗谱载余西始主像赞图片、季祠建造的缘由与年代，余西朱氏十八世裔孙朱剑墀在《季氏宗祠记》中载：“吾通季氏宗祠，丽于大悲殿，殿固季氏所构造者也。相传，季之先世居旧海门县境，明天启中，爾德公以诸生赴省试，夜梦神谓之曰：‘我大悲神也，北徙在尔，尔南闱在我。’既寤，恍然曰：‘今县治没于海矣！斯庙殆不保遂没。’誓曰：‘予得发解，当如神言。’比榜出，果得第。于是始迁余西，延堪舆家，相九甲地址，别建庙奉其神祀之，并即此以祀先人，季氏之有宗祠自此始。”查《季氏宗谱》，爾德公名季士骏，爾德为其字，于明天启四年（1624年）中举人。由此可知，季祠创建者为季士骏，创建年代为天启四年，即公元1624年，距今已400余年。

季祠经康熙、雍正两朝数代族人擘画经营，渐成规模；至乾隆年间，规制趋于完备，达至兴盛。《季氏宗祠记》载：“数传至松亭公，以左右夹室逼仄，谋诸族人，增其式廓。中间两进为佛殿，西为祠宇，东为憩舍，天神人鬼各得所安。而兆芝、越来、尽臣诸公，布置点缀并极佳妙。兆芝公筑奎楼于东南隅，尽臣公广植花树，若璎珞桧、若绿萼梅、若紫薇，靡所不有，枝柯交亚……”

季祠真正名播通东、享誉一方，始于民国初年。余西名士马小村、瞿镜人广邀南通及周边名士，赴余西季祠探幽、赏景、赋诗、作文。曹文麟、江易园、费范九、顾未杭、徐贯恂、戴德崇等贤达，皆有诗文题咏，且在当时媒体上刊发。季祠声名遂播扬开来，方圆百里妇孺皆知。

江易园题咏云：“南通馀西大悲殿，即季氏宗祠，中两进供佛菩萨圣像，旁供祖先，请僧住持香火，故历久而整洁。松柏、牡丹皆数百年物，子孙昌盛，冠于通海。”

顾未杭《馀西大悲殿，季氏宗祠也，古木名花皆数百年物》诗云：“吟俦小集季家祠，一雨平畴麦秀齐。行尽长堤泥滑滑，入林深处少人知……古柏寒梅老屋西，牡丹花发上檐齐。留贻三百年来物，如此幽居合借栖……”

瞿镜人《侍客游季家祠》诗云：“……寒家世与季昏好，咫尺依依杨柳春。今日东风一回首，不殊村过古朱陈……寻幽探胜吾曹事，醉墨千行纪上头。”

马小村《季家祠小集》诗云：“幽溪环掩季家祠，几阅星霜未露奇。三月莺花觞野客，一龛香火诵牟尼……”

徐贯恂《镜人小村二君邀游季祠》诗云：“季祠昔舟过……雨程六十里……乔木验故家，桧柏梅棠梨。培煦知几世，阴阴今成蹊。觞咏杂琴啸……”

费范九《马小村约游馀西大悲殿，古树参差皆二三百年物，既别为记，复赋小诗张之》诗云：“一径森森绿荫铺，天留万木护文殊。横斜合抱霜苔古……请从旧记桃源外，为写西溪烟雨图。”

曹文麟《满庭芳》词云：“我适来游，老梅语我，此间尚可勾留。古香寒洁，约汝并为俦。偃蹇青松姿态，海棠伴，尽是风流。开丛桂，紫薇先媚……”

曹文麟《再游季祠》诗云：“蜡梅犷野身须束，艳到藤花任自然。饶舌老梅甘屈汝，我来重作补遗篇。”

戴德崇《大悲院观梅记》载：“余西诸寺之最幽胜者，称大悲院，中多花木，而梅得其半焉……院之西南隅，有梅十余本，为数百年前物，劲节独标，疏影横斜……”

民国九年（1920年）八月三十日《南通报》，载有《庙貌陡然一新》一文，报道云：“馀西区大悲殿，是季氏的宗祠，境界清幽，花木丛茂，算城东一块极好游憩的地方……该祠田产丰富，现既得惠如住持，复得绰然经理，不待数年，必然饶有蓄积，以之办一季氏私立小学，一定不难的！”

余西名士曹玉麟，乃解放前老报人，其上世纪八十年代为《通州文史资料》撰写《余西大悲殿追记》，详载解放前景物：“余西大悲殿系通东名胜，由寺庙及季氏宗祠两部分组成。寺庙首进有哼哈二将，中间一进有观音、弥勒、韦陀及罗汉诸神佛，最后一进中为阿弥陀佛，文殊、普贤菩萨供立于左右。第一进及第二进间有银杏树两株，二、三进间有银杏树两株，皆高数丈，粗可两人合抱。寺庙两侧，东有朝西厢房，西有朝东厢房。东厢房南有三间客厅，地板天花俱全，布置雅洁，可供游客憩息；中间有一大门，大门北为厨房及储藏室。西厢房十间，均供季氏祖先牌位……”

“……余西大悲殿旧为通东名胜，核心在于其山水花木之盛——宋梅、四色梅、四色天竺及其他古梅二十余株，皆为数百年来之珍宝，此乃大悲殿为世推重之主要原因，在当时全县亦属罕见。因此，年龄稍长之人，一提到大悲殿，莫不称赞其花木之盛。如今时代变迁，几经动乱，解放后，大悲殿改建为余西中学；上世纪六十年代初，余西民中亦合并至此。原有名贵花木，此前已损毁一空，仅二进佛殿前一株大银杏树幸存，惜哉！”

另有任科家老师撰《大悲殿随想》一文称：“我的朋友季松高曾和我说过，他能画余西大悲殿复原图……现在这大悲殿复原图出来了，凡是熟悉或去过的人，都能回忆它的园林美景。”

如皋掘港场北苴镇存有《季氏世谱》十二卷，清道光三年（1823年）刻本，堂号“一诺堂”。该宗谱记载始迁祖守和，明初自通州海门县馀西场迁如皋掘港北苴镇，其孙伦、广分居东园、西园。

金沙存有《季氏宗谱》，清同治八年（1869年）修撰。该宗谱记载，南通季氏于元末明初由庆三公、庆四公、庆五公三兄弟自常熟福山迁至通州，其中庆四公一脉发祥于金沙。谱序首页，有宋高宗绍兴十九年（1149年）四月二十五日御定“季氏宗谱，节使源流，世乡门第”十二字，其后为清乾隆朝南通状元胡长龄所作序言。

古人云：“家之有谱，犹国之有史。所谓谱，上为祖宗延其脉，下为子孙厚其源；脉不延则祖宗之德不彰，源不厚则子孙之流不广。”当今社会，修订家谱仍具重要的现实意义与历史意义。通过修订家谱，可促进宗亲交流、凝聚家族向心力、推动民间传统文化传承。